AlexN
Администратор
Цитата из другого источника: "Не сотвори себе кумира".
-
Уважаемые посетители! Вы находитесь на сайте, который посвящен тибетской практике «Око возрождения». Другое название: «Пять тибетских жемчужин». Практика «Око возрождения» является мощной системой оздоровления, омоложения, очищения и повышения энергетики организма. Регулярное выполнение 5 ритуалов может не только восстановить ваше здоровье, но и дать вам новые возможности в духовном и энергетическом плане. На сайте, в файловом архиве «Ресурсы», вы можете скачать книгу Питера Кэлдера «Око возрождения», и «Пять тибетских жемчужин» Кристофера С. Килхэма. А также почитать интересные статьи близкие по теме. Данный сайт создан для общения людей заинтересованных этой практикой, а также для популяризации данной методики оздоровления. С уважением, администрация сайта.
-
Для регистрации на форуме используйте Телеграм-канал - «Око возрождения»
Мой кумир Фридрих Ницше
- Автор темы Полковник
- Дата начала
Многие пользуются "не сотвори себе кумира", но это только первая часть предложения. Вторая часть говорит о том, кого надо сделать кумиром. При использовании цитат из Писания необходимо делать ссылку на поэму и стих, откуда эти слова взяты.
"Помогай себе сам, тогда и всякий поможет тебе. Основной принцип любви к ближнему".
"Возлюби ближнего своего это значит, прежде всего, оставь ближнего своего в покое. С этой деталью добродетели наибольшие трудности".
Ф.Ницше
"Помогай себе сам, тогда и всякий поможет тебе. Основной принцип любви к ближнему".
"Возлюби ближнего своего это значит, прежде всего, оставь ближнего своего в покое. С этой деталью добродетели наибольшие трудности".
Ф.Ницше
AlexN
Администратор
"Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои."
Что не так со смыслом в укороченном варианте, Полковник?
Что не так со смыслом в укороченном варианте, Полковник?
Вот в полном варианте со смыслом все в порядке. Жестоко написано, но это в ветхом завете. В книге пророка Иезекииля уже сказано. что сын не отвечает за отца. Не могу сейчас сразу найти поэму и стих дабы процитировать. Мне больше нравится как сказано в первой книге Иоанна Богослова, что бог это любовь. :love:
AlexN
Администратор
И в укороченном варианте, и в полном по части кумиров смысл один и тот же. (именно его я и хотел напомнить).
А вот по части любви, в разных книгах и вариантах может расхождения и есть.
Но это уже, по типу программ для компьютера: в новой версии интерфейс приятнее и более удобен
Извиняюсь, что отвлёк почитателей от Ницше.
А вот по части любви, в разных книгах и вариантах может расхождения и есть.
Но это уже, по типу программ для компьютера: в новой версии интерфейс приятнее и более удобен
Извиняюсь, что отвлёк почитателей от Ницше.
AlexN
Администратор
Значит, не попса.
Читала тут кое-что и наткнулась на две очень интересные мысли
про семейную (совместную жизнь)
и про плагиат.
Фридрих Ницше был вундеркиндом по самым строгим меркам. В девять лет он, потрясенный великолепием церковного хора, исполнявшего мессу Генделя, немедленно решил создать «нечто подобное», сел дома за фортепиано и стал подбирать аккорды, чтобы исполнить на собственную музыку библейские тексты. На каждое рождество он одарял своих слушателей сонатами, фантазиями, пастушескими хорами, а в двенадцать лет сочинил увертюру для исполнения в четыре руки. Он был вундеркиндом в музыке.
Но понимал ли он с детства что-то важное в людях? Если понимал, то кто помог ему много позже выразить это понимание в слове?
Был ли такой человек, которого уважал великий нигилист Ф. Ницше?
Такой человек был. Его звали Александр Иванович Герцен.
«Против тех, кто хвалит. А: «Похвалу получаешь лишь от равных себе!» В: «Да! И тот, кто тебя хвалит, говорит тебе: ты мне равен!» [2]
Поэтому круг достойных похвалы у Ницше весьма ограничен. Великих людей, по его мнению, вообще было мало: «Народ — это обходной путь, который природа использует, чтобы прийти к шести-семи великим мужам.
Ф. Ницше привык «смотреть на всех философов отчасти недоверчиво, отчасти насмешливо» [4]. Оценки его просто убийственны: «Столь же чопорное, сколь морализаторское тартюфство старого Канта» [5]; «О Вольтер! О гуманность! О слабоумие!» [6]; «Эти изгнанники общества, эти долго преследуемые, злобно травимые… эти Спинозы или Джордано Бруно — становятся всегда в конце концов мстителями и отравителями» [7]. И так далее.
И вдруг мы видим, что этот великий нигилист и критик на протяжении нескольких страниц … почти дословно переписывает целые абзацы из А.И. Герцена! Переписывает подряд, не ссылаясь, пересказывая мысли А.И. Герцена как свои собственные! Каково же, спрашивается, было воздействие прочитанного? Что превратило гордого насмешника в зачарованного и послушного школяра?
Сравним текст А.И. Герцена из «Былого и дум» и текст Ф. Ницше из «Человеческого, чересчур человеческого».
А.И. Герцен: «Что ни говори и ни толкуй, но пословица inter pares amicitia («между равными — дружба» —А.П.) совершенно верна, и всякий mesalliance (неравный брак — А.П.) — вперед посеянное несчастие. Много глупого, надменного, буржуазного разумелось под этим словом, но сущность его истинна» [8].
Ф. Ницше: «Наиболее способный к дружбе, вероятно, обретет и наилучшую супругу, потому что хороший брак основывается на таланте к дружбе» [9].
А.И. Герцен: «Сожитие под одной крышей само по себе вещь страшная, на которой рушилась половина браков» [10].
Ф. Ницше: «Если бы супруги не жили вместе, счастливые браки случались бы чаще» [11].
А.И. Герцен: «Живя тесно вместе, люди слишком близко подходят друг к другу, видят друг друга слишком подробно, слишком нараспашку и незаметно обрывают по лепестку все цветы венка, окружающего поэзией и грацией личность» [12].
Ф. Ницше: «Слишком близко. Когда мы живем вместе с каким-то человеком слишком близко, то происходит так, будто мы снова и снова трогаем пальцами хороший эстамп: в один прекрасный день у нас в руках окажется скверная, измусоленная бумага — и только. И душу человека можно в конце концов захватать, постоянно притрагиваясь к ней; по крайней мере, она покажется нам такой в конце концов. Мы никогда вновь не увидим ее первоначального рисунка и красоты. — Всегда теряют от чересчур доверительного общения с женщинами и друзьями; и вместе с тем теряют при этом жемчужину своей души»
Поскольку Ф. Ницше говорит словами А.И. Герцена о своей родительской семье, он, естественно, не находит нужным делать ссылки.
Это — не плагиат, ибо плагиат есть присвоение чужой мысли о чужом. Но если кажется, что кто-то другой пишет словно о тебе, о самом твоем сокровенном, которого ты до сих пор не мог выразить сам, то цитировать ни к чему, ибо цитата предполагает отстранение от сказанного. Пылкий юноша, объясняющийся в любви словами А.С. Пушкина, не ссылается на классика по окончании этого объяснения. Ведь он говорит о своем, и ссылка на чужое авторство здесь просто неуместна. Она оскорбила бы даму сердца.
про семейную (совместную жизнь)
и про плагиат.
Фридрих Ницше был вундеркиндом по самым строгим меркам. В девять лет он, потрясенный великолепием церковного хора, исполнявшего мессу Генделя, немедленно решил создать «нечто подобное», сел дома за фортепиано и стал подбирать аккорды, чтобы исполнить на собственную музыку библейские тексты. На каждое рождество он одарял своих слушателей сонатами, фантазиями, пастушескими хорами, а в двенадцать лет сочинил увертюру для исполнения в четыре руки. Он был вундеркиндом в музыке.
Но понимал ли он с детства что-то важное в людях? Если понимал, то кто помог ему много позже выразить это понимание в слове?
Был ли такой человек, которого уважал великий нигилист Ф. Ницше?
Такой человек был. Его звали Александр Иванович Герцен.
«Против тех, кто хвалит. А: «Похвалу получаешь лишь от равных себе!» В: «Да! И тот, кто тебя хвалит, говорит тебе: ты мне равен!» [2]
Поэтому круг достойных похвалы у Ницше весьма ограничен. Великих людей, по его мнению, вообще было мало: «Народ — это обходной путь, который природа использует, чтобы прийти к шести-семи великим мужам.
Ф. Ницше привык «смотреть на всех философов отчасти недоверчиво, отчасти насмешливо» [4]. Оценки его просто убийственны: «Столь же чопорное, сколь морализаторское тартюфство старого Канта» [5]; «О Вольтер! О гуманность! О слабоумие!» [6]; «Эти изгнанники общества, эти долго преследуемые, злобно травимые… эти Спинозы или Джордано Бруно — становятся всегда в конце концов мстителями и отравителями» [7]. И так далее.
И вдруг мы видим, что этот великий нигилист и критик на протяжении нескольких страниц … почти дословно переписывает целые абзацы из А.И. Герцена! Переписывает подряд, не ссылаясь, пересказывая мысли А.И. Герцена как свои собственные! Каково же, спрашивается, было воздействие прочитанного? Что превратило гордого насмешника в зачарованного и послушного школяра?
Сравним текст А.И. Герцена из «Былого и дум» и текст Ф. Ницше из «Человеческого, чересчур человеческого».
А.И. Герцен: «Что ни говори и ни толкуй, но пословица inter pares amicitia («между равными — дружба» —А.П.) совершенно верна, и всякий mesalliance (неравный брак — А.П.) — вперед посеянное несчастие. Много глупого, надменного, буржуазного разумелось под этим словом, но сущность его истинна» [8].
Ф. Ницше: «Наиболее способный к дружбе, вероятно, обретет и наилучшую супругу, потому что хороший брак основывается на таланте к дружбе» [9].
А.И. Герцен: «Сожитие под одной крышей само по себе вещь страшная, на которой рушилась половина браков» [10].
Ф. Ницше: «Если бы супруги не жили вместе, счастливые браки случались бы чаще» [11].
А.И. Герцен: «Живя тесно вместе, люди слишком близко подходят друг к другу, видят друг друга слишком подробно, слишком нараспашку и незаметно обрывают по лепестку все цветы венка, окружающего поэзией и грацией личность» [12].
Ф. Ницше: «Слишком близко. Когда мы живем вместе с каким-то человеком слишком близко, то происходит так, будто мы снова и снова трогаем пальцами хороший эстамп: в один прекрасный день у нас в руках окажется скверная, измусоленная бумага — и только. И душу человека можно в конце концов захватать, постоянно притрагиваясь к ней; по крайней мере, она покажется нам такой в конце концов. Мы никогда вновь не увидим ее первоначального рисунка и красоты. — Всегда теряют от чересчур доверительного общения с женщинами и друзьями; и вместе с тем теряют при этом жемчужину своей души»
Поскольку Ф. Ницше говорит словами А.И. Герцена о своей родительской семье, он, естественно, не находит нужным делать ссылки.
Это — не плагиат, ибо плагиат есть присвоение чужой мысли о чужом. Но если кажется, что кто-то другой пишет словно о тебе, о самом твоем сокровенном, которого ты до сих пор не мог выразить сам, то цитировать ни к чему, ибо цитата предполагает отстранение от сказанного. Пылкий юноша, объясняющийся в любви словами А.С. Пушкина, не ссылается на классика по окончании этого объяснения. Ведь он говорит о своем, и ссылка на чужое авторство здесь просто неуместна. Она оскорбила бы даму сердца.
Одинокая любовь
Одинокий колос, колос, а не нива,
И любовь к подруге, страсть, а не любовь;
Называть любовью страсть несправедливо,
Кровь угасит мысли, мысль угасит кровь.
Даже чувство дружбы как-то сиротливо -
Я любить желаю всех, иль никого;
Одинокий колос, колос, а не нива -
Дружба недостойна сердца моего.
Я всегда чуждаюсь страстного прилива -
Чувство к одному я прогоняю прочь -
Одинокий колос, колос, а не нива -
Дружба, сладострастье есть не день, а ночь.
Мне противны звуки одного мотива,
Полюбивши друга, я забуду всех -
Одинокий колос, колос, а не нива...
Дружба над любовью есть глубокий смех.
(Фридрих Ницше)
Одинокий колос, колос, а не нива,
И любовь к подруге, страсть, а не любовь;
Называть любовью страсть несправедливо,
Кровь угасит мысли, мысль угасит кровь.
Даже чувство дружбы как-то сиротливо -
Я любить желаю всех, иль никого;
Одинокий колос, колос, а не нива -
Дружба недостойна сердца моего.
Я всегда чуждаюсь страстного прилива -
Чувство к одному я прогоняю прочь -
Одинокий колос, колос, а не нива -
Дружба, сладострастье есть не день, а ночь.
Мне противны звуки одного мотива,
Полюбивши друга, я забуду всех -
Одинокий колос, колос, а не нива...
Дружба над любовью есть глубокий смех.
(Фридрих Ницше)
Стремление к "душевному миру" сделалось для нас совершенно чуждым. Коровья мораль, жирное счастье спокойной совести, не возбуждает в нас зависти. Отречение от борьбы равносильно отречению от великого в жизни. Во многих случаях "душевный мир" - простое недоразумение, нечто такое, чему трудно подыскать название.Не тратя лишних слов, приведем лучше несколько примеров. "Душевный мир" может, например, быть тихим переходом сильной животности в нравственность; или же он означает утомление жизнью, первую тень, которую набрасывает вечерняя пора, будь то пора дня, или пора жизни; признак того, что воздух влажен, что собирается дуть южный ветер; или бессознательную признательность за хорошее пищеварение (называемое, между прочим, любовью к людям); или спокойное состояние выздоравливающего, который c новым интересом относится к окружающим и выжидает; или то состояние, которое следует за удовлетворением господствующей в нас страсти; чувство благодушия после редкого насыщения; или старческая дряхлость нашей воли, наших желаний, наших пороков; или лень, подстрекаемая тщеславным желанием нравственно приукрасить себя; или переход от напряженного состояния, от мук неизвестности к несомненной, хотя бы и крайне тяжелой, уверенности;или же признак зрелости, спокойной уверенности в себе и во всяком деле, в творчестве, влиянии, хотении, спокойное дыхание, достигнутая "свобода воли"... Кто знает, может и "сумерки кумиров" есть тоже своего рода "душевный мир"?
"Сумерки кумиров или как философствовать молотом".
"Сумерки кумиров или как философствовать молотом".
AlexN
Администратор
Нашла у меня отклик мысль, которую тут и привожу.
Извиняюсь что не из Ницше.
Во многих вещах не сомневаются потому, что общепринятых мнений никогда не проверяют; никогда не добираются до основания, где коренится ошибка или слабое место; спорят не о корешках, а о вершках ...
Мишель Монтень. Опыты. Книга вторая, Гл. ХII.
Извиняюсь что не из Ницше.
Во многих вещах не сомневаются потому, что общепринятых мнений никогда не проверяют; никогда не добираются до основания, где коренится ошибка или слабое место; спорят не о корешках, а о вершках ...
Мишель Монтень. Опыты. Книга вторая, Гл. ХII.
AlexN
Администратор
"Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно не мало, два важных правила запомни для начала: ты лучше голодай, чем что попало есть, и лучше будь один, чем вместе с кем попало" (Омар Хайям)
Прям про меня, право слово... :huh: Всё голодаю, всё одна.AlexN link=topic=1748.msg26567#msg26567 date=1267377879 написал(а):